痴迷系列 紫微斗数看姻缘：婚配是伦理，爱情不等于婚配。

   一，紫微斗数看姻缘

      碰见是一种分缘，爱情是分缘，婚配的成败取决于结婚之前的取舍和婚后的筹办。东谈主生之中最难的事情莫过于取舍痴迷系列，而东谈主生之中最难的取舍莫过于婚配情谊。在恋东谈主的往来中，人人都但愿知谈，对方是不是能陪伴我方走到临了的东谈主，以便能够正确的取舍另一半，不毁坏时候与情谊。夫妻两边原来无血统关系，信息不一定同步，婚配关系就很难测准。紫微斗数看的是两边有莫得分缘走到一齐。

      情分缘为三大类：好的缘，不好不坏的缘，坏的缘。这三类缘份当中，可以再细分为：正缘、善缘、孽缘、普通分缘和烂桃花。       婚配，作为一个严肃庄重的话题，其实余界锐并不行告诉人人婚配是什么，是以我尽量使用群众模范界说的证实。看本文内容，可能会发生按捺一些东谈主的幻想、击碎憧憬的反作用。请独身适龄读者严慎阅读。       什么是正缘？       正缘包含：善缘、孽缘。善缘就是好的缘，孽缘就是坏的缘，或者叫恶缘。一般来说，正缘是在适婚年龄运行出现，18岁以下碰到的契机极低。正缘的实质是什么，是转世前，被安排的最正的结婚缘份。也就是结婚的可能性很大。

      一个东谈主一生中什么时候结婚，一生谈几次恋爱，改日对象的长相，是否一生中有二婚、多婚等等，福祸与否都遮掩在你八字命理中。有东谈主说降生年月日时是父母给的，我改动不了啊，岂不是一辈子婚配崎岖呢？东谈主命天注定，但是还有“红运”这两个字，“命”和“运”是两个不同的字，是不同的道理，有“命”，有“运”才叫东谈主生。想改动近况起原要正确的厚实我方，了解我方。惟有我方知谈哪年有婚动，哪年是烂桃花，哪年出现正缘，才能潜意志的去把捏主管我方的运程，才能少走弯路。

      咱们在茫茫东谈主海中碰见，找到心有灵犀的正缘东谈主，来之不易？不是造作的时候遭逢对的东谈主，就是在对的时候遇上错的东谈主。同船过渡是缘，上船是缘的运行，如果船上什么事情也没发生，船一停泊，各走各的路，也就是缘的收尾，那么这份缘就是很浅的分缘。如果船停泊时，一霎下起雨来，象许仙那样，把伞借给白娘子，由此而扯出一段姻缘。

      当咱们磋议姻缘情谊时，到底在磋议什么？有些东谈主穷尽一生都在寻找真爱，但他们追求的真爱到底是什么？错过一辆车，可以等，错过一个东谈主，也许就是一辈子。在爱情中咱们常常会失去自我、迷失内心、为爱息争、改动咱们当先在对方眼里的表情、宝石到临了，会发现并不是我方想要的后果。

      佛经上说：短短今生一面遇，前世若干香火缘。前世相欠，今生相见！芸芸众生中，男女相遇，不外是前世未了的一段因果。有句老话：百年修得同船渡，千年修得共枕眠。咱们的分缘自己就需要一生又一生渐渐去齐集。

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      正缘从命理角度来说，仅仅一个框架，一个你改日会遭逢的东谈主的约略表情。正缘有两个道理：

      第一，这是你心爱的类型。 

      也许你往来历程中的男/女一又友不会每一个都一模一样，但是总有一两点是他们共通的。比如外貌主义的东谈主不会取舍一个长相很丑的东谈主作为我方的伴侣。一个心爱另一半霸气有主见的男生，你给他一个软妹子他会全身不悦足。一个心爱暖男或者心爱小鲜肉的女生，你给她一个霸气强势的男东谈主，会一天分手十次。咱们单从情谊宫位，就可以看出每个东谈主的取舍偏好，许多东谈主改日的另一半，大标的都是定好的，很难改动。

       第二，这是你改日另一半的表情。紫微盘上的婚配信息从这点来说只针对某一个东谈主，阿谁东谈主是基于分缘、时候、空间、眷属阴德与业力、个东谈主性格及品行等等要素共同作用下出现的，阿谁他（她）是固定的，是你这一生的另一半。

      正缘不代表透顶不会错过，正缘并不代表一定会有那么一个东谈主，不管矢志不移、天瘠土老都不会分开。许多东谈主对正缘这个词有个普遍的扭曲，就是认为这个寰宇上会出现一个东谈主，遭逢之后就会相互深爱着对方，不管如何闹如何作？如何分分合合？临了都会在一齐，然后结婚，然后恩恩爱爱，百年偕老，永远不会分离。其实正缘不是这个道理，分缘经不起折腾，更经不起差别。一个东谈主有可能在遭逢正缘之前就很想结婚，或者也曾结婚，这是东谈主为就能干预红运的事情，那些相亲结婚、和对方莫得情谊的东谈主，或者婚后为爱私奔、背井离乡的东谈主就是最佳的例子。许多爱情长跑多年，尤其是也曾同居过的情侣，就顺应双耿直缘特征，但临了照旧分开了。有的是婚期已过，莫得实时结婚，情谊耗尽，于是分开了。总之“正缘”也会有因为各种原因无法走到临了的。如何才能可以过正缘？说出来很浅易的两个字——珍摄。

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      珍摄是什么？珍摄就是在情侣吵架的时候，忍住那句戳对方软肋的话；珍摄就是不拿对方的爱作为胁迫去得志我方的私欲；珍摄就是不在情谊里死要颜面而假装不介意对方……。不要任性的认为，岂论如何吵架，如何伤害，只须是我的正缘，就应该在那里一直等着我，一直爱着我。这是厚实上的错。缘份只管相遇，却不对后果负责。

      在茫茫东谈主海中的相遇，是注定的分缘，但是相遇之后，会有如何的后果，却是两个东谈主共同资格的后果，这段分缘里相互都有取舍权。分缘只管相遇，婚配是伦理，婚配是筹办，爱情不等于婚配。很少有东谈主能在相遇不久就认定对方，更多时候是在一份省略情的分缘里耽搁，在乎他，爱他，却又认为对相互的改日莫得信心，想英勇却又想废弃，想宝石又想退守。其实这才是情爱寰宇的真相。

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      每个东谈主都是带着一生的作业来体验和学习东谈主生，其中你会遭逢许多的分缘，有深有浅，有顷然有长期，有运行也有差别，莫得什么东西是注定不变的。你能作念的，就是珍摄当下，不畏将来。

      正缘有可能莫得，也有可能惟有一个，也有可能有多个，这个因东谈主而异。如果惟有一个正缘，是不是这辈子错过了就莫得契机结婚了，也不是的，莫得正缘，还有善缘、孽缘、普通分缘。

      也有一些善缘是莫得被寰宇安排到的，这也不影响两个东谈主联结成婚，成婚的契机也很高，有些可能比正缘还高。这就是因果上人人都是好的因果。好的因果意味着相对容易产生出好的后果。

      善缘的话，宽绰就是前世你对东谈主家有恩，或者东谈主家对你有恩，其中一方来酬报了。又或者是前世也曾的伴侣、亲东谈主、亲戚、总角之好，好一又友或者同门师昆玉姐妹等等。

      孽缘是被寰宇安排成婚来还债的。不少东谈主照实有契机碰到孽缘，碰到孽缘的话，成婚的契机也很高。一般东谈主除横死好，否则的话，碰到孽缘还容易爱得七死八活。即等于结婚授室的东谈主，也容易碰到孽缘，这些缘份是“拆家局”。因为孽缘在因果上人人都是坏的因果。这意味着相对容易产生出坏的后果，常见于婚后出大问题。

      孽缘这个词听着就很吓东谈主，履行发生的时候照实也很吓东谈主。孽缘有可能发生在结婚前，也有可能发生在结婚后，这种情谊的特色就是独特顺，就是你会狼狈其妙的独特心爱这个东谈主，周围的东谈主都不提议你们在一块，但是你就是看他那那都雅瞻念，硬要结婚，等结了婚就发现不是那么一趟事，这个东谈主就运行夜不归宿了，也不那么爱你了，被攀扯欠一屁股债，以致还有可能被家暴。

      宽绰孽缘有两种，一种是结婚前遭逢的，一种是结婚后遭逢的，归正不管是哪种都是因果业力作用出来的，等闲少许来说，你之前欠了东谈主家的债，老天给你组了个局，让你来还东谈主家债。

      普通分缘就是那些短期内遭逢的，谈不上是往来状态，又或者谈过一段时候，临了因为各种原因分开了，这就是普通分缘，也就是不好不坏的缘。普通分缘从因果上来讲痴迷系列，就是相互前世互相有个厚实，今生遭逢了又互相有好感，就在一齐了。天然也有些是纯今生的分缘，就是不好不坏。

      好的普通分缘，也有成婚可能，但是，要得志和息争的条件相对较多，阻力很大。一般东谈主照旧不要挑战普通分缘。

       烂桃花，通宵情或者短期内遭逢，谈过一段时候，因为异性桃花的存在，导致的一些劫难或者苦难，临了不苟且或者性趣变淡或者其他原因分开了的，一般都是烂桃花。烂桃花就是坏的缘。烂桃花亦然一种孽缘，仅仅进程比拟轻云尔。烂桃花纯正是来过问我方找到正确的情谊。

      关于大部分东谈主来说，烂桃花有可能许多，但是能结婚的正缘善良缘其实并未几，而且错过了就错过了，这亦然为什么当今许多东谈主阻截易结婚的原因。

      岂论正缘，照旧善缘，孽缘⋯⋯都是分缘。分缘仅仅因果业力的一种关系，是一种相处方式，是一种成婚的可能性。这和改日伴侣的长相、家谈等都没不断系，和我方的喜好也没不断系。千万不要认为你的正缘，哪怕是好的正缘，就一定顺应我方的联想型，这险些是不可能的。爱一个东谈主，有的时候就要为她付出相应的代价。月总有缺的部份，取得一样，就得失去另一样，要包容因此失去的一些东西。这就是月缺法则。

      分缘除了烂桃花，其他四种都是可以结婚的，但是结婚后的体验感不一样。分缘治服劝诱力原则，为了匡助人人聚拢，我把分缘劝诱力原则量化一下，这个东西是约略的。分缘劝诱力满分值是10分，普通分缘就是0-4分，善缘就是5-9分的，好的正缘就是7-10分，孽缘就是9-10分，孽缘劝诱力最强。也就是说孽缘更容易成婚。

      大部分东谈主，一生里至少有一次正缘，能插足婚配。也有一些东谈主结婚的不一定是正缘。有些东谈主，随璷黫便就能碰见正缘，修成正果。有些东谈主，需要资格情谊的曲折，才能碰见对我方最佳的阿谁东谈主。而有些东谈主，因为错过了正缘，导致蹉跎芳华，再难婚配，或者遭逢的是孽缘导致婚配不幸福。也有东谈主天生就莫得正缘，有的东谈主别说正缘了，可能善缘也莫得。

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       紫微斗数看分缘，最佳用两边的命盘同期进行分析。本东谈主吉，妻子凶，或违反，本东谈主凶，妻子吉，均可统一，这亦然姻缘婚配的择吉之谈。      如果仅仅片面对婚配情谊分析，一般从命盘的命宫和夫妻宫联结官禄宫来看，女命还要兼看搬动宫和福德宫。      夫妻宫代表妻子的边幅、性情、才能、树立情况，看本东谈主的恋爱和婚配情况，以及夫妻之间的关系、情谊、缘份；也代表本东谈主对妻子的立场、喜爱对象的类型。      夫妻宫过头三方四正宫主要看妻子的情况。举例，妻子的神姿、性格、才华等，以及因妻子的关系而影响夫妻关系。庸东谈主妻宫有吉星庙旺守值，如紫微、天府、太阳、太阴、禄存等，主配头和睦，对妻子有益；如有武曲、廉贞、巨门、贪狼、七杀、破军、擎羊、陀罗、火星、铃星、太空、地劫、孤辰、寡宿等恶煞星，主夫妻不和、分离。多个恶煞星聚则刑克妻子。得众吉拱照会夹，吉者更吉，凶者减凶。逢恶煞星拱照会夹，凶者更凶，吉者减吉。但夫妻宫太多辅佐吉星，反主妻子多贵东谈主，也为桃花；逢傍边单星亦然。      本东谈主的交友宫看妻子的身体，逢化禄胖，逢化权壮，逢化科苗条，化忌瘦小，交友宫禄忌同宫预示妻子身体不好。      命宫主要是从我方自己的要素来看婚配关系。命宫有不利婚配的星曜，如杀破廉贪武巨煞忌等，或机梁会羊陀，或命宫陷地加煞星且三方凶险，或煞星与桃花星约会，即使夫妻宫吉而无煞，恋爱婚配也珍贵齐全；至若妻宫又失陷加煞星，会因两边均凶悍不对而离异，甚则克死妻子。若命宫失陷或是有煞星而夫妻宫组合好者，即夫妻宫比命宫强，多主妻子有才貌及荣华，可得妻子的助力，并表现妻子的门第及才智较本东谈主好；但若命宫煞忌星多者，男命反主阴盛阳衰，家庭易失调，得一时的欢畅，而终因我方的才貌、才智、身体不配而难留妻；女命则仍主取得丈夫的依靠，家庭和谐。若命宫旺吉而夫妻宫凶者，则是妻子不配而离异或多病伤。        当代社会，男东谈主荣华者厚情东谈主或金屋藏娇，但他不一定与原配仳离，这种东谈主常常命财官妻宫好，有荣华的基础，而命宫和夫妻宫有桃花星。荣华者多淫欲，正所谓荣华的男东谈主背后都有女东谈主，从揭出的繁密贪官、富豪里又有哪一个莫得情东谈主呢？但他们的命宫和夫妻宫不一定有桃花星。因为外情不一定需要荣华，而多妻和金屋藏娇则需要经济基础，是以要参看命财官宫有莫得荣华基础，如果连三餐都保证不了，还谈什么多妻和金屋藏娇呢。       夫妻婚配关系除看命宫、夫妻宫、福德宫三宫外，男命要兼看太阴，女命兼看太阳的庙陷福祸。尤其是父母不存时更是。男命夫妻宫凶险，太阴又失陷，三方及本宫再见煞星，夫妻不行偕老，主刑克浑家；走时至太阴失陷又化忌的限年，不丧母则丧妻。女命夫妻宫凶险，太阳又失陷，夫窝囊，不可靠；三方及本宫再见煞星，夫妻不行偕老，刑克丈夫；运行至太阳失陷又化忌的限年，不丧父则丧夫。       看夫妻婚配关系，还要小心看命宫与夫妻宫两宫的星情是否配合和偕，最佳能两东谈主命盘同参。从命宫和夫妻两宫干飞出的四化，可以看出两边对待的立场，最忌命宫化忌入夫妻宫和官禄宫及夫妻宫化忌入命宫和搬动宫，多主相互关系不好。       命宫及夫妻宫均好，夫妻宫的三方四正宫有煞星（空劫为最，火星次之，擎羊白虎也凶），主夫妻本歙漆阿胶，却因外来的影响而不和或分离；若官禄宫有化忌星则主过于注目管事而残忍夫妻情谊或因妻子多疑多管、呼风唤雨而发生分歧；再逢限年的夫妻宫凶煞星聚，产生婚变，或妻子发生无意伤一火，此属妻子本为夭命之东谈主，而非本命所克。但还要具体来看，煞星逢制仍吉，举例羊火和铃陀的组合，因火克金，仍不算凶。       男命夫妻宫样子凶险，而搬动宫吉者，其东谈主常常只顾交际不顾家，也易有外遇，不外外出也可能是其东谈主取舍躲闪不幸婚配的一种技能。女命也有可能，若福德宫又有桃花星必是。命宫居子午无主星，夫妻宫逢机梁同守，虽主妻子贤慧，但走时的夫妻宫逢煞忌星聚时，十之八九易丧偶。命宫和夫妻宫均好，但大限夫妻宫逢化忌及煞星，口角由内而起；可参看妻子的命盘，看是分离照旧病痛（七杀破军主开刀）。　　夫妻宫有化科星是公证结婚。走时逢夫妻宫化科，会跟异性有精神上的往来，独身者则指恋爱关系。      独身者看婚配，以夫妻宫为一又友对象，又以交友宫为一又友对象，两宫兼参，能否成事以夫妻宫为主，交友宫又为妻子的身体。      身宫与夫妻宫同宫者，与妻子身体较相似和匹配，家庭不雅念较重，其东谈主一生对男女情谊独特注目和明锐，夫妻宫主星旺吉或星系组合吉者，夫妻情谊好，对妻子很是关怀，怜惜入微，可因婚配而获益；夫妻宫主星陷凶或星系组合不好，独身者易陷于单相想，已婚者在中年后易多情谊困扰和苦恼，婚配不会齐全。女命对夫家和娘家均关心。      子女宫是性欲宫，对婚配锐利的影响不可低估，子女宫不好则表现夫妻间性生活有问题，婚配珍贵和偕。子女宫化忌的仳离机率有时比夫妻宫化忌还高。      命宫和夫妻宫主星分属南北斗星者，妻子为外地东谈主或语言不同。命宫和夫妻宫主星同属南斗或北斗星者，妻子为腹地东谈主或语言疏通。

     官禄宫是看情东谈主的宫位，所谓情东谈主关系是指男女有两性关系，多情谊，但不行结婚。在紫微斗数当中，用官禄宫来代情绪东谈主的位置。夫妻宫是代表婚配，亦然全部情谊。夫妻宫是内的谨慎情谊婚配妻子，官禄宫为外，外面的情谊即情东谈主位。

      夫官线是一条线，有时候外面情东谈主的情谊也可以借由夫妻宫的总情谊宫位来看，官禄宫是代情绪东谈主的立太极宫位。子女宫是桃花的宫位，代表炮友，不是情东谈主位置。

      本命官禄宫有生年四化或向心自化的东谈主；福德宫有生年四化或向心自化的东谈主；夫妻宫有傍边，昌曲，魁钺六吉星的东谈主，廉贪，日月，阳巨，武贪等双主星且带生年四化或自化的东谈主，一生当中会多情东谈主关系。

      官禄宫化忌，见羊陀火铃四煞，情东谈主关系处理不好。官禄宫的夫妻宫是福德宫，假如福德宫见化忌四煞，情东谈主关系也处理不好，这样的东谈主也难多情东谈主。

      官禄宫有禄权科，主星庙旺，见六吉星，且不见煞忌，情东谈主关系都还可以。官禄的夫妻宫是福德宫，假如福德宫不见煞忌，情东谈主关系也还可以。

      本命的情东谈主关系以本命的官禄宫和福德宫来判断，大限流年的情东谈主关系状态以大限流年的官禄宫和福德宫来判断。

      官禄宫比夫妻宫好，情东谈主比原配优秀，就是说选男东谈主 \ 女东谈主结婚，目光不行，但是选情东谈主目光可以。

       紫微命盘原局仅仅一种兆示、心态，兆示妻子（情东谈主）的联想类型，能否应验，应参看大限流年夫妻宫、官禄宫及四化等的变化。   

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       二，紫微斗数看有莫得婚配缘份      先看命宫的化曜有莫得入夫妻宫，有则预示觅友容易。命禄入夫妻宫，表对妻子情深、情浓，一见属意，爱其东谈主的品格；权入是苛虐狂，多有争执；科入温暖，璷黫，但关心有限，也较会犯桃花；忌入是粘住，不管锐利都一味狂热追求，婚后口角争吵多，这就是孽缘。      若命宫化曜莫得入夫妻，再看有莫得入交友宫(夫妻的疾厄)。命禄入交友宫，预示关心妻子的身体健康，爱其身体姿色；权入交友，对妻子的身体要求很高，对妻子的健康要求很高；科入交友，我是妻子的贵东谈主，表处处匡助妻子身体健康，对妻子要求不高；忌入则为关心妻子的身体而生热闹，即爱得很厄运。      命宫化禄入夫妻、交友宫，表我去追他（她）。      次看夫妻宫的化曜有莫得入命宫或疾厄宫。      若命宫化曜不入夫妻和交友，预示我方觅偶困难，可以再凝视夫妻宫的化曜有莫得入命宫或疾厄宫，有则表妻子会来就我。      夫妻宫禄入命，妻子有东谈主缘，对我情探，一见属意，爱我的品格；权入会管我，是开导性的，对我要求高，女夫较会怕浑家；科入，较为温暖，能偕老，夫妻均有异性缘；忌入会絮叨、吵架，是得意对头，妻子胡乱地管我。      夫妻宫禄入疾厄，是妻子看中我的身姿而非爱我的东谈主品；权入，对我的身体要求很高；科入，妻子为我身体的贵东谈主，表妻子很关心我身体，对我的身体要求不高；忌入疾厄冲父母，虽有婚配缘，但一结婚厄运事就随着到来。      再审疾厄宫的化曜有莫得入夫妻宫、交友宫。      若命宫四化不入夫、友，夫妻四化也不入命、疾，则再看疾厄的化曜有莫得入夫妻、交友，或交友的化曜入命疾。       总之，我宫(命疾)与他宫(夫友)的四化要相不断，至少有一线相不断才算有条件，才可以视为有姻缘运，若以上三条都莫得，可能这一辈子就要独身了。当知谈男女两边命盘，即以两边命宫和疾厄宫干互相飞四化，看有无不断，至少有一线相不断才算有条件，可以视为两边有姻缘运，若以上三条都莫得，则两边莫得姻缘运。     

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       三，紫微斗数男女合婚法       男女两边的流年同期出现喜庆之兆，并在现实中相遇，可视为有夫妻缘。       紫微三合派合婚法：       以男女两边命盘的命宫与夫妻宫的星情来论合婚。紫微斗数合婚的简则如下：夫妻两东谈主的命盘为合并种样子，自己夫妻宫的星曜即为对方命宫或身宫的主星。而对方命宫或身宫的主星，也在我方命盘的三合方内。夫妻具备上述样子与星性组合者，比拟契合、谈得来，能百年偕老，较能经得起婚配风云的教师。举例：火星独守夫妻宫者，可与命宫或夫妻宫有擎羊星者婚配，称为“绝配”； 巨门为暗星，易遭舍弃。若巨门在子午线者，互为夫妻，能同舟共济，亦为“绝配”。天梁为大东谈主星喜照料他东谈主，与巨门组配，号称好意思眷。太阳为光明之星，与巨门很是也可以。      紫微独坐夫妻宫者，不免孤单，需懂生活情性的伴侣才能齐全，与太阳、天府、贪狼、天相、禄存坐命者很是为佳，若再会傍边昌曲则更佳。      紫微河洛派合婚法：      如果知谈两边命盘，以对方命宫干在我方命盘上飞四化， 如果不知谈对方命盘，只知谈生年，用对方的生年干在我方命盘上飞四化：      化三吉入我三合方者，表现能使我魄力高，能给我助益。      生年干（命宫干）化吉入我父疾线者，表现对方为我的晓谕贵东谈主，对我东谈主格的升华有助力。      生年干（命宫干）化吉入我兄友线者，为助我管事得胜。      生年干（命宫干）化吉入我田宅、福德，亦表现为佳配。     若生年干（命宫干）化忌入我命迁线、财福线，必为怨偶。怨偶，道理是不和睦的夫妻，推论借指痛恨两边。     若对方命宫干（生年干）化禄入我命疾线者，表现对我的情谊很深厚，尤以入命者为佳。

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     四、婚配是伦理，算命宽绰算不住。      许多东谈主，独特是女性，老是会把爱情和婚配沾污在一齐。余界锐莫得合适的言辞来告诉你什么是爱情。因为一万个东谈主有一万个哈姆雷特，一万个东谈主对爱情有一万种体会。      在地球生物圈中，就怕也惟有东谈主类，会有爱情这种奇妙感受。说爱情玄妙伟大吧，所谓的爱情，在生物学家眼中，无意就仅仅一种体内荷尔蒙激素分泌历程云尔。       中国东谈主心爱用极为简练的文句来综合某个事物，东谈主和东谈主之间的关系，咱们祖宗管它叫分缘。以婚配为野心的东谈主与东谈主的配对，咱们叫它姻缘。      两个互不相干的东谈主，能在生命刚运行没多久就联结，并相伴渡过一生那么长的时候，一定是冥冥中的什么安排导致的。可惜，在很久很久以前，婚配这个冥冥中的安排，不是天定的，而是东谈主为的。全寰宇大无数国度，在古代都是包办婚配，绝大无数情况下，结婚的两边直到临了宴尔新婚时，揭开盖头才能第一次见到对方。当代社会，包办婚配风物依然还在某些方位存在。是以古东谈主并莫得认为婚配与爱情有什么势必不断。婚配仅仅一种社会关系，一种社会东谈主伦伦理。      由两边的需求而进行的婚配，叫管控型伦理；由爱而联结的婚配被叫作念解放型伦理。这两种伦理的区别是，管控型伦理是一种社会轨制，婚配与爱情、生活、家庭、生养都莫得宠必的关系，连责任和义务都不是婚配特有的。管控型伦理仅仅浅易地将男性和女性组合为一个社会小结构，何况施加伦理谈德进行这个结构的管理。这种伦理给咱们刻印上深深的精神烙迹，在现时的社会形态中，比如，“男主外，女主内”这样人人都耳熏目染的文句，深切地反应出这种伦理的管感性质。      管控型婚配，就是以一些社会规章轨制，将男女合并为一个个团体，并严格加以管理，而情愫、孳生后代仅仅衍坐蓐物云尔。是以最早的婚配，都是建立在这个基础上的，父母之命，月老之言，不可拒也。也恰是管控型婚配的存在，使得家庭这个群体必须治服相应的伦理责任，男女可以莫得爱，但必须互相依持，除非其中某一方触犯了最基本的伦理制约。          管控型伦理天然有期间环境的要素，是男权社会的势必。时于当天，婚配的结构也曾大面积调治为解放型伦理了。所谓解放型伦理就是解放恋爱，解放取舍结婚对象。解放型伦理婚配情谊，就可以用紫微斗数来分析权衡。      咱们无法说两个伦理孰优孰劣。但是，恋爱和婚配完全是两码事。       钱钟书在《围城》一书上说：婚配是爱情的坟茔，恋爱是解放的镣铐。许多东谈主结婚后，通盘爱的幻想和憧憬都被现实打回原形。熟话说，祈望越高，失望越大。      恋爱中的男女，只会看到对方通盘最佳、最好意思、最劝诱你的一面。结婚后，当对方完完全全披露在你目下时，价值不雅冲突，性格冲突，生活习惯冲突，以及各种各样的婚配责任、义务相继而来，让东谈主无法适从。毕竟婚配作为一种伦理，其轨制的有用实施才是重中之重。      古代由于男权社会，男人监管，女子只负责实施，降志辱身，咱们不行说她们是幸福的，但至少在婚配中是相对安全的，大无数情况下，不触犯古代婚配七出条规的女性，即便得不到妻子的关爱，也不会无端被婚配家庭关系革职。因为男性天然莫得婚配条规的制约，却有社会谈德伦理的制约，清规戒律，东谈主伦谈义，这是那时男性社会行为评价的主要依据；而女性绝大无数情况下不会研究仳离和再醮这类事情。       当代社会，男女都是监管者，同期又是实施者，两边都有权力，又各自需尽义务，是以既不敢保证是幸福的，也不行保证是安全的，因为两边都可能产生仳离的想法，也都可能会触犯对方的底线。

                        

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      五、爱情不等于婚配       从古到今，无数文东谈主颂赞爱情，把爱情描摹得惊寰宇泣鬼神，矢志不移。问世间情为何物，只叫东谈主存一火不渝；为伊消得东谈主憔悴，衣带渐宽终不悔。其实，只不外因为古东谈主难以取得爱情，是以才会对爱情长篇大论，歌以咏志。除了古代那些风致才子和青楼名妓的风致佳话，流传下来的如西厢记之类的爱情脚本并未几。      古东谈主婚嫁是父母之命月老之言，结婚的时候大多是一双生疏东谈主，婚后才运行培养情谊，这种情谊受到社会轨制停战德的照料，大多的夫妻之情仅仅亲情。是以，调侃的是，在可以妻妾成群的年代，能体会爱情味谈的常常不是正妻，而是小妾。天然，妻妾成群亦然要本钱的，不是想就能达成的。      换句话说，十个颂赞爱情的古东谈主，可能就有九个是介意淫，剩下的一个也常常仅仅叹息：厚情自古空遗恨，此恨绵绵无绝期。      古东谈主的婚配，独特是第一次婚配，是建立在严格社会筛选轨制上的联结。男女两边必须在门第、神姿、才思等方面达到最基本的条件，才能联结在一齐，也就是衡宇相望。当你在取舍另一半的时候，履行上是在取舍一种生活方式、一种价值不雅。对方长得好不好看、年岁大不大，如果两个东谈主的东谈主生野心完全不一致，价值不雅也完全不对，这样还能在一齐吗？衡宇相望的两个家庭出来的东谈主，在姻缘情谊路上会更容易牵手走下去。      中国东谈主婚配自古于今就是讲衡宇相望，什么叫衡宇相望呢？衡宇相望并不是讲她家有一千万，你家非得有八百万；她爸是个正厅级，你爸必须是一个副厅级，不是这个道理。那么衡宇相望是什么呢？是你们两个东谈主过头家庭有大约差未几的东谈主生不雅、寰宇不雅、价值不雅，也就是三不雅一致。一双夫妻婚配能处到何种进程，取决于他们是否有共同的追求，共同的有趣爱好，共同感有趣的联想追求。夫妻两边如果想法都不一样，差距过大，即便不仳离那叫混日子。“要么离，要么混，折服不幸福。”      许多东谈主把古东谈主的伦理看得太过冒失，这是不对的，比如妻妾成群之说，并不是一夫多妻。其实，仅仅一家一计多妾云尔，三妻中惟有一位是正妻，大妇领有透顶的内室管理权，因为惟有她才是真确道理上的浑家，而古代男性并不行松弛再娶偏房和妾侍，惟有当大妇有各种触犯婚配伦理的过失，比如，无子、重病、多舌、不敬父母、或夫妻耐久分居这样的情况下，男人才能直来直去地再娶偏房。其步履受到最基本的社会伦理甘休，就是清规戒律。三纲指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。五常指仁、义、礼、智、信。婚配这种伦理中，并不包含爱情。      爱情是盲目标，相爱的男女看不到别东谈主眼中的简直，严重贫苦逻辑判断。而婚配却是极其肃静现实的，不是文房四艺诗酒花，而是柴米油盐酱醋茶。      婚配后的生活不是你情我浓，儿女情长；而是买房买车，养儿育女，侍奉双亲。澄澈爱情不是钞票，也无法折现，两个东谈主不是靠吃爱情能生计下去的，更不要说以后还会有子女，等两边父母年慕，至少就是七个东谈主。      有东谈主说当代社会的女孩很现实，资产至上，物资第一。说这话的东谈主，都是建立在认为婚配必须有爱情作念为基础。但是问题是，爱情不行代表婚配。婚配在当代社会仍然是以衡宇相望为前提条件。      每个东谈主都知谈婚配被称作爱情的坟茔，宝石爱情至上者就不一定非要结婚。所谓爱情至上者，要嘛是韩剧看多了，要嘛就是自背地利的标语者。以爱情之名而谋自利。     又有爱情，又有能让生活无忧的经济基础，那必定是令东谈主齰舌的婚配。是以好多东谈主都爱看韩剧。因为除了电视里，就怕很难在现实中找到例子。联想是好意思好的，现实是残酷的。      婚配是两个东谈主构成的家庭关系，但并非两个东谈主就是婚配的全部。两边的父母、支属、孩子、管事、有趣爱好、一又友往来等等，都在时刻影响着两个东谈主的婚配生活。

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    六、婚配中的各种关系      一个东谈主一生面对的社会关系也曾很复杂了，两个东谈主构成的家庭天然只会更复杂。不仅仅亲戚增多了一倍这表情，有各种影响家庭，影响婚配和谐的步履和意志代沟。一双男女通过解放恋爱结婚了，宽绰小俩口都会有一段婚配蜜月期，这段时候里两东谈主似漆如胶，不分相互；有的夫妻蜜月期可长达三年，不外据余界锐研究，三年就怕就是婚后爱情的最高期限了。普宽绰东谈主婚配蜜月期为六个月到一年半。      渡过蜜月期后，爱情就运行滚动，向着亲情调治。用一个不太稳当的譬如，养条小狗，刚运行各种病笃宠爱，时候长了以后，与小狗的相处就成为了一种生活习惯，你对它的情谊可能一如既往，但透顶不会和刚运行养护时那样病笃和情切。      渡过了蜜月期的夫妻，碰头不会再酡颜，接到对方电话，不会腹黑砰砰直跳，不会在妻子插足卫生间时尴尬地拉不出屎来。就好像和我方相处一样削弱松弛。于是各种不为外东谈主所知的情况逐个披露在对方眼前。1. 生活习惯      她（他）会在被子里放屁，会不爱刷牙，会在房间里吸烟，会看电视时一霎发出HO~HO~的傻笑声。      她（他）不爱存钱，月月精光，莫得用的东西买了一大堆。      她（他）平时都不致意下我方父母，衣着都不会洗，作念饭洗碗扫地拖地都成了一个东谈主的事情。      如斯各种，各种生活上的冲突，运行击碎原来王子与公主从此快乐地生活在一齐的幻想。两东谈主运行会为一些很小的纠纷运行争执，争吵。这时候结婚可能才过了两年。2. 与恋爱期间不同的关爱方式      女方孕珠了，看到共事中还在恋爱的，男友每天接送崎岖班，我方老公连我方孕珠了都不太关心的表情，心里运行造反衡。而男方在收尾一天就业回家后，常常也得我方去倒沸水沏茶，而浑家无意正叉开双腿躺在沙发上扣着鼻孔看韩剧。结婚前后的不同，让东谈主生出这样的念头----他（她）如何变了？3. 父母      临产前后，小俩口的身份向着父母滚动；而一般情况下，两边的父母都会临时加入到这个家庭中来，在对方父母的“照料”下，各种习惯和不雅念加重冲突。孩子的降生带来顷然的喜悦后，更现实的问题会摆在眼前。如何养护孩子？      两边家长险些都是按照我方的习惯来带孩子，老是想着，我既然能把你带大成东谈主，天然能照料好这个孩子，能用尿布就无谓尿不湿，能抱着就不让孩子一个东谈主躺着……总有这样多我方不行接纳的习惯，却偏专爱逼着我方接纳。     十月怀胎生下孩子很勤勉，于是愈加造反衡，妻子看不到我方的勤勉，却往来回帮着我方父母语言。其实，局外东谈主很容易聚拢，毕竟妻子自己就是这样被带大的，又如何会扼杀抗拒？      这是婚配主体调治为父母身份的情况，天然，父母问题还有更多。就是两边的老东谈主。父母年岁大了后，体弱多病，不但帮不上忙，可能还需要我方来照料。如果妻子不是独生子，那么如何分明晰昆玉姐妹间，谁该承担若干照料奉侍责任呢？等等问题。4. 昆玉姐妹      不管小时候和我方昆玉姐妹多么亲密，在各自授室后，原来的一个家庭团体，就成了一个个完全自强门庭的家庭单元。原则上是不会如孩童期间那样，与你分享家庭中的一切。不但如斯，以致还会产生各种矛盾冲突，利益纠葛。      父母的奉侍问题，财产继承问题。父母对你的孩子照料多了，我这里照料少了。屋子父母给你买了，我这里只给了个首付。我平时孝顺父母破钞比你多等等。      其实亲昆玉姐妹间，一般是不太会独特策动的（也有很策动的），但是妻子不一样，他（她）只为我方的家庭服务，莫得责任和义务为别的家庭分忧。如斯矛盾产生了，何况随着时候而不断激化。5. 孩子       她（他）对孩子关心不够，不注目孩子改日。她（他）带孩子时候太少，压力都在你一个东谈主身上。她（他）特性大，对孩子立场不好。她（他）莫得才智训诫训诫孩子，而且也莫得才智让孩子上名校。她（他）果决大意，大大咧咧，导致孩子受伤。      一般家庭中，孩子主要在母亲的管护下成长，但是普通家庭来说，母亲也不异需要就业上班，需要有我方的管事联想。6. 管事      一个家庭，如果夫妻两边都要忙于管事，那么势必会忽略孩子的抚养。那么凭什么要我废弃管事呢？总需要一个东谈主更关注于家庭和孩子的，你的管事结巴，我的管事就不结巴吗？你有联想，我就莫得联想吗？你挣钱多，如果我不是要生孩子，照料家庭，会比你少吗？      关于家庭和管事，除非其中某一方的经济才智达到完全不需要另一方参与社会作事换取酬报，也能看护家庭各种支出的状态，或多或少都要面对这种问题。      两边都要参加就业换取酬报，谁的管事更结巴？你说你的结巴，凭什么看轻我的管事和联想呢？为了管事，他（她）会很晚回家，休息天加班，无法顾及家庭。不但两边管事和家庭有冲突，管事往来回会带来外交问题。7. 外交      妻子老是很晚回家。珍贵有休息，还会约一又友，和一又友渡过周末。放工回家后什么也不干，运行玩电脑，有的还酣醉游戏。就心爱和网上的一又友聊天，竟然还有许多异性！玩个游戏还会在内部有老公浑家！手机上锁了，偶尔怒放，信息全部是清空状态。他（她）的共事信息中的称号有些依稀！他（她）和一又友往来都不干正事，打牌搓麻将，赌钱泡夜店。      你的往来我可以不干预，但是你也不行不费神家庭，独特是我的感受啊。花家里的钱，供你的一又友享乐，这算啥事啊？难谈这个时候就不想着要入款答应啦，将来万一发生个什么事情，莫得钱如何办？8. 财产      这是当代社会幸免不了的问题，除非是家庭条件很是好，好到无谓操心以青年活用需，孩子训诫，子女结婚，衣食住行等问题，否则每个家庭都幸免不了财富的齐集。      财富齐集到什么进程算够了呢？存钱的目标是什么？道理安在？有了钱是存起来，照旧去答应？用什么方式答应？买股票照旧房产？全部资产都安排好了，但我方还要不要享受生活？      还有的家庭完全无谓研究这个问题，因为根底没过剩钱。9. 衣食住行      生、老、病、死，不管哪一项，都是普通家庭的恶梦，吐槽也无力，这条就不吐了。      以上叙述了婚配家庭必须面对的各种挑战，天然我仅仅列出一小部分比拟澄澈的情况，其他的，人人就脑补一下吧。还没结婚的一又友，看了后会不会头大？      余界锐前边说了，爱情是无法看护婚配的，因为婚配是一种伦理，是一种由社会轨制制约的社会群体，婚配中每个东谈主都有各自的义务和责任。看护婚配最佳的规范是将爱情滚动授室情，并治服各种公序良俗。如果真的把婚配行动一种纪律关系，反而克己理了，难的就是，咱们许多东谈主常常在婚配中施加了爱情这个不雅念。老是认为既然你爱我，你就要付出。老是认为我方的付出卓绝了对方。老是因为后果有落差，产生情绪造反衡。由于这种爱，失去爱的落差，许多问题就变成了引火线，而婚配个体就成了一个火药包。       咱们到底应该如何处理这些矛盾关系呢？     七、对待婚配的规范      婚配的幸福是齐集出来的福报，是因果律在起作用。东谈主的命是先天定的，不事后天的运势把捏也很结巴。一个女东谈主，对婚配的立场和取舍，将决定她的后半生，通盘的苟且，都会一样不落地反射到我方身上。你不信就不雅察一下，十年、二十年昔日，原来天禀水平差未几的女孩，东谈主生却有了一丈差九尺，你说这是红运在起作用吧，还不如说是因果律在起作用。

      婚配像一部冗长而又带点豁达的连气儿剧，每个东谈主都有我方的定位与变装，时而水乳交融甜甘好意思蜜，时而恩仇分明饱经饱经世故饱经霜雪。在这部剧中，你不但要作念个演员，更要成为一个好演员，才能演绎好、筹办好我方的婚配。

       婚配中每个东谈主都有两面性。婚配中的每一方都戴着面具。

      结婚前，你是一个迷东谈主的孤独个体。你可以解放从容想吃什么买什么，想去那处旅游，就去那处旅游。你可以大力的孝顺我方的父母，青睐我方的昆玉姐妹。但是婚后，通盘的你想作念的付出都是双倍。不行再只想着我方的父母，只想着我方的亲东谈主，多了双份的爱，就会有双份的付出。婚配中两家关系的处理透顶是不朽不变的持久话题。你给我方父母买礼物，莫得给对方父母买，亦或是看了我方的亲戚莫得去看另一半的亲戚，诸如斯类。这些事情少许顾及不到，就会产生摩擦，产生矛盾。关联词，即使咱们讲婚后两边父母一样都是亲东谈主，关联词谁也作念不到对待一个没生咱们没养咱们却要叫声爸妈的东谈主像我方的爸妈那么孝顺，提及话来那么掏心掏肺。是以，你必须要会演戏。演什么呢？      

      我方的老公给他父母买礼物，你要主动维护挑选，积极的付款，即使你的心里有一千万个不乐意；暗暗的给我方的父母买礼物，也要说成是我方的昆玉姐妹买给父母的；公公婆婆作念了什么你不肯意的事情，要装的像个没事东谈主一样不吭声，等着我方老公回顾把苦水倒给他，前提是如果他能聚拢的话；家里那些枉悉神思、鸡毛破碎的事情，不想让我方活气的话就装作无视。生活本来就阻截易，又何苦跟我方过不去。不与近亲论捐躯，不与傻瓜论长短。

      在婚配中不断齐集耕作我方的演技

     演技并不是年复一年都要扮演，而是在特定的事件中学会奥妙的处理，作念到皆大得意。婚配中，一定要学会吃一堑长一智，莫得东谈主会一直包容你的任性，即使婚前无尽好，东谈主心总会有变化。如果因为一件什么事情吵了架拌个嘴，一定要长记性，不要让我方再在访佛的事情上产生问题。婚后独特是生完孩子后，不要一门心想全部扑到孩子身上，在照料好孩子的前提下，多念书，多耕作我方，多与共事、一又友、网友们战斗，学习新的学问充实我方，齐集学习处理家庭琐事的技巧，便捷我方遭逢的时候应付。筹办一段婚配，不会再像小青年谈恋爱一样雷厉风行，而是量入制出，需要两个东谈主互汇注拢，幽默奥妙的扮演我方的东谈主生路。

      婚配中扮演必以忠实为基础

      天然说过日子是两家东谈主的扮演，但是一定要继承忠实的心，离开了忠实的相处，终有一天你们会演不下去。你可以偶尔耍点小伎俩，但一定要牛溲马勃，一定不行伤害别东谈主。所谓的扮演，仅仅为了让对方让家里东谈主更和谐的相处，不必因为少许小事情而拿到台面上来讲，来争辩。两个东谈主因为相爱走进婚配，即使不像恋爱时那么解放，但一定是要在大是大非上忠实相见，互信托任。否则失去了这些，婚配也就无以为继了。

      婚配是个大舞台，咱们都是这个舞台上忙着扮演的变装。扮演，要悉心，要用情，要声情并茂，要演的恰到克己。惟有这样，咱们的剧情才会津津隽永，才会丰富圆满。

      余界锐恒久在证实一个风趣----婚配不等同爱情，而解放型伦理，也就是解放恋爱的后果，很有可能给婚配套上更安详的镣铐，除非各种条件王人全，否则比管控型伦理更容易出现如此这般的问题。既然找到了问题，天然会有一些问题的措置规范，天然前提是你们招供余界锐憨厚诠释的风趣。综合起来，无非四个字：悉心筹办。      如果咱们能接纳在婚后爱情恒久会变授室情这个想法，那么当男女爱情修成正果后，准备踏入婚配殿堂时，就要明确少许。婚后不是用爱情管理婚配，而是婚配伦理在管理婚配。在婚配的伦理中，各自必须治服各自的教条责权，且悉心筹办。      婚配的伦理，婚配的教条，这两条都不是基于爱情产生的，而是凌驾于爱情之上，如同国度法律，社会谈德，天然法则那样简略的存在，也就是当代常用的《公序良俗》这个原则。      有的东谈主照实为了爱情能捐躯一切，他们可以废弃优厚的生活，可以废弃眷属的关爱，任劳任怨受罪受罪，咱们对这部分东谈主，取舍简略的敬意。但是不代表我认同他们对待婚配的立场，因为大无数东谈主是作念不到那样的。他们带了一个不好的头，补助了一个不正确的模范。就好像隐士在深山苦行清修，何其乐哉；贤者居僻巷，一箪食一瓢饮，也无牵无挂。但不是通盘东谈主学他模样也能乐得起来。先不说东谈主类能否耐得住孤单寂静和逐日单调乏味毫无文娱的生活，最基本的吃喝拉撒是不是问题？自食其力亦然需要基本技能的。      社会群体，脱离社会就不行称之为民了，他们是圣东谈主，完东谈主，闲东谈主，蛋不会痛的东谈主。咱们是普通东谈主，需要在社会上熬过不长不短的几十年。是以，对待婚配关系，咱们也只可把伦理和教条放在心头，用治服法律的意志形态，来治服婚配伦理和教条，治服婚配家庭相干的公序良俗。

       那么婚配伦理和教条，公序良俗都有哪些呢？

                   

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八、婚配的伦理和教条      现实的情况是，咱们目前除了婚配法之外，莫得啥可以死守的婚配规章轨制。除了结婚时的誓词。      信托每对步入婚配殿堂的男女，在宣读结婚誓词的时候都是甘好意思而至心的。但是有几个东谈主信托真的会应誓的？更别说那是老外的风气，咱们中国东谈主大部分没接纳过浸礼，貌似不示寂主统领。      古代中国东谈主结婚没那么多的谨慎，还要发个誓啥的，就是寰宇父母为证，三媒六聘为凭。因为那时候有必须要治服的婚配轨制。男人守五常，女子守七出。五常就是仁义礼智信，七出就是具体的七条婚配轨制。古时惟有犯七出的妇东谈主才会被仳离，是以，哪位紫微命盘上有仳离象的，不妨研究下，是否我方，或者我方的妻子会有触犯古代七出的步履。      本文援用小别姑苏《婚配是伦理，爱情不等于婚配》对古代婚配七出和当代发达的详实讲解供人人参考。1. 不顺父母，为其逆德也。     古代女子许配后，这个父母就只代表公婆了，也就是男方的父母，当代社会里，婆媳关系导致的仳离悲催其实多了去了，都不需要多作念讲解。当代的女孩子，大多都是被适时嫒姑娘养大的，父母眼中的瓷娃娃，含在嘴里怕化了，捧在手里怕摔了。无谓从小读女经，无谓学女红，有的女孩结婚后，还不会作念饭洗碗。过着衣来伸手饭来张口的公主生活。可惜，就算是公主，也不是这样过日子的。小时候，有一部电影《茜茜公主》，那时候看着茜茜，惊为天东谈主，如斯可人灿艳的姑娘，是那时许多懵懂少年的梦中情东谈主。电影中的她，暖热，乐不雅，善良，灵巧，灿艳，何况获利了齐全的爱情，除了她的婆婆老对她品头论足。关联词，历史上真确的茜茜公主，其实过着很是凄凉的生活。童话都是骗东谈主的。       那么什么是不顺父母呢？       和父母有争执算不算？不算。       吵架算不算？不算。       家务作念得少算不算？不算。       其达成代的父母大多是很体谅小辈的，社会竞争压力大，家庭支出大，父母只须是有才智的，都同意为子女摊派，照料子女。大无数家庭，只须照旧和父母一齐生活的，另外夫妻两边都需要上班养家的，家务其实大部分都会由其父母摊派了。他们并不图什么，其实都是但愿子女生活好的。       但是婆媳的关系为什么不克己理？原因就在婆婆的女儿，浑家的老公身上。父母春联女的爱，和子女对妻子的爱是不同的。父母总但愿我方的子女是受到更多照料和关爱的一方。而当今的夫妻，浑家总但愿我方是受到更多照料的一方（也有少数男性是这样想的）。什么生活习惯、特性性格，都是假的，都是小事情，真确的导火索就是这个：母亲，女儿，媳妇这个三角爱恋关系所形成的情绪冲突。      娶了媳妇，看着女儿跑前跑后，忙来忙去，回家还要把媳妇供起来，心里真真不适意。然后齐集肝火值。又发现媳妇啥都不干，女儿回家连水都要我方倒。肝火+50       媳妇总絮叨，说女儿没身手，钱少。肝火+50      媳妇拿女儿和其他东谈主比。肝火+100（你如何不拿他和李嘉诚比啊？）      于是肝火节节攀升，运行和媳妇有争执。      当代的女孩子，又不懂得克制，受了闹心，就找丈夫要立场。这样作念的真实痴人。无非两种后果。女儿孝顺，是不可能为了浑家和父母按捺的。女儿无德，帮浑家，关联词这样的东谈主品，能代表什么呢，就能让你镇静和他过一辈子了？      有的女儿比拟安详，默默以对，但是，时候长了，老是会有爆发点的，越是特性好的，爆发的力度也越大，因为齐集的太多，是以爆炸常常会独特颤动。通盘家都震散了。是以说，女子维护好与公婆的关系，就等于稳住了一半的婚配关系。我看过一些女孩子紫微命盘上昆玉宫主星落陷化忌，这样的女孩子要处理好公婆关系将很是困难，那么最佳就不要与公婆同住，分开一定距离是最佳的提议。      灵巧的女孩，会起原给公婆买衣着、补品、生果，然后再给我方父母买。其实都是买，何苦分先后呢？因为这个先后，不异代表她将我当家夫的位置放得高，丈夫的地位高，公婆还有啥不悦的？然后和丈夫交流中，不说你爸你妈，而是咱爸妈，称我方的爸妈，为你岳母。尽量配合公婆，发达对他们女儿的爱，不璷黫辩论，不会对公婆发诉苦说他们女儿的不好。这样你不但获利了公婆的喜爱，还幸免了许多可能的家庭隐患。      但是，咱们也不行遁藏，婆媳关系导致的仳离，性质是各种的，并不只纯。不是这样作念了就能完全幸免仳离。偶尔也会有就是看你不雅瞻念的公婆。你需要作念的不是埋怨牢骚，不是激化矛盾。你可以寻找化解矛盾，也可以遁藏矛盾。不可能通盘发生的事情，责任都在别东谈主。也不一建都在你。      有问题就找别东谈主的错，是婚配中最大的问题所在。多作念自我品评，然后再去品评别东谈主。       七出第一条，不顺父母，为其逆德也；再次证实，当代社会仳离普遍，那是因为贫苦礼教照料，而且七出的性质也曾从单纯针对女性调治为男女通吃了，那么也就代表仳离并不是男性的特权，男女两边均有权要求仳离，是以男性一又友天然也不行耳旁风，在这里说的教条，对男女都一样。这是七出的第一条，你会有可能犯吗？2. 无子，为其绝世也；      这点其实很容易聚拢，但又很难聚拢。传统上的解读就是，不孝有三，无后为大。作为女子，在古代传宗接代是第一要务，生女儿比什么都结巴，那么不行生女儿天然就很令东谈主忧心了，轻则丈夫纳妾娶偏房，重则休妻回娘家。      但是这条到了当代，解读的含义又不同了，天然，这里的不同，是衍生了许多复杂问题。无子就是浅易的生不出女儿？天然不是，当代社会女性的地位上涨，在参与社会作事方面俨然与男性分庭抗礼，生男生女都一样，也曾奉陪计划生养深入咱们这代东谈主的脑髓，天然有许多东谈主依旧以生儿传宗接代为光荣，男尊女卑，但是不行狡赖，许多经济发达的地区，东谈主们关于孩子的性别真的没什么独特要求，我方的孩子，都是心爱的，独特是只可生一个的情况下。      那么如何还会因为“无子”而发生婚配问题呢？不行生养这个问题，在当代社会也曾莫得带来仳离的势必性了，因为咱们顶上有部婚配法，另外当代的医疗本领，也曾将不育的问题裁减到很低的水准了。那么，灵巧的你也曾料到了。这个问题也曾衍生为“孩子的训诫和抚养问题”。但余界锐还要不断将无子衍生到性问题。      在紫微斗数中的子女宫：代表子女的东谈主数、边幅、性情、锐利、才能、树立发展出路，以及与我方的情谊关系，还兆示我方生殖系统情况及才智，生儿育女和夫妻间性生活的情况。还表现第二妻子和第三个昆玉姐妹、妻子的昆玉姐妹、昆玉的妻子位。又可看父母的钱财，本东谈主的才艺、合资情况和桃花情况。代表孕珠、生养等事，也代表子孙晚辈、学生、弟子的情况及关系。为玩乐宫、桃花宫、车祸源。      子女情况，与遗传有很大关系，性情、边幅、灾病、婚配，以致荣华地位，在祖、父、儿三代东谈主中，常常至少有一东谈主交班，一般是男传男，女传女，有些是异性相传，一代一代渐渐滚动。孩子问题亦然婚青年活一个重磅定时炸弹的导火索，就我的认识和我身边的实例，莫得哪户东谈主家没为孩子问题吵过架、拌过嘴的。女性婚配不顺、损儿女的，遗传给女儿的比率很高。      传统的中国眷属不雅，所谓眷属，就是以婚配和血统关紧缚成的支属集团，是社会的基本单元。传统的眷属，宗姓伦理，使得从前的孩子在降生后就有一群同龄孩子陪伴玩耍学习，在其中更以谈德伦理分出老少有序，并各司其职，孩子们授室立业娶妻生子后，将他们从前的资格教条灌注给他们的孩子，于是亲子和眷属伦理就这样一代代口耳相承了下来。 因为那时候，孩子们能亲眼目击周围各个年龄段的其他孩子，用什么行动和步履参与社会生活，周围的家长又是如何管教孩子，何况在我方父母率马以骥下，将伦理深切烙迹在心头。       咱们的孩子们，则是在各种攀比、优厚的生活、物资享受、厄运不胜的学业、各种有趣训诫中孤单长大的，莫得东谈主教他们如何作念，即便教了，左耳进右耳出，也记不住。       那么许多的时候，咱们作为父母会发现孩子在成长中的性格培养问题，而咱们又不解白为什么会有这些问题发生。       于是在夫妻间就产生各种推诿，指责，都认为是对方需要背负更结巴的训诫责任。 却残忍了社会形态形成的问题是很难以个东谈主步履来照料和改动的。      父母春联女的爱是与众不同的，当父母中某一方认为另一方对孩子训诫产生了不良作用的情况下，很少有取舍哑忍的，波及到孩子的问题都是大问题，欠妥即措置折服是寝食难安。如果那么容易措置，也就不会成为影响婚配的问题了。      起原，咱们的社会失去了“眷属”的想法，家庭成为筒子楼的单元形态，阻塞的成长环境是无法改动的。       其次，当代社会生计压力大，作念父母的能有若干时候用在孩子训诫和培养上？有若干时候用在孩子的陪伴上？       然后，父母我方都照旧没长大的孩子，如何承担抚养下一代的责任呢？       当其中一方认为这将是一个无法措置的问题后，出于对孩子的爱，而取舍离异，离异后或者另觅自认为能给孩子更好抚养环境的鸳侣，亦或是一力承担，孤独抚养孩子。      那么其中有哪些常见问题会形成这样的现象呢？ 大约上分类如下：       1）父母一方有怪癖，不良习惯，对孩子形成精神困扰和影响。       2）父母一方或两边特性焦急，打骂孩子。       3）不行花时候在孩子训诫上和生活陪伴上。       4）对对方抚养孩子的方式多加刁难和狡赖，并宽绰因此冲突。       5）莫得尽到孩子的照料责任导致孩子受伤或者无意。       6）莫得财力和才智给孩子好的生活和培养条件。       7）孩子有残疾、才能等生理问题。       8）孩子生重病无力救治。       9）孩子的财产继承问题。       10）他（她）在外面有私生子！！       在紫微斗数中子女宫是性欲宫，对婚配锐利的影响不可低估，子女宫不好则表现夫妻间性生活有问题，婚配珍贵和偕。子女宫化忌的仳离机率有时比夫妻宫化忌还要高。     无性婚配，在婚配磋商里其实非常常见。知乎上也曾有个热点话题：“无性婚配是一种如何的体验?”高赞回复是：除了懒散和煎熬外一无通盘。

      现实中无性婚配比联想中更普遍，越来越多东谈主还没达到“七年之痒”，就早早地插足了“无性婚配”。

      潘绥铭训诫作念的研究汉典高慢，在2019年，中国夫妻中，无性婚配占比33%，可以说每4对夫妻就有一双在资格无性婚配。

      古东谈主这个七出衍坐蓐物范围太大，太广，其中包括的内容我是无法逐个尽述的，我只可捡重心的部分和人人聊一聊。       起原余界锐刚才说了，新七出对男女都具有一样效率，也就是说，不管男性女性，在家庭遭逢这类问题，都是容易导致问题齐集而发生仳离风物。        这里说了新七出第二条，你会犯吗？       在当代社会男女对等，以致女权有更高的发展势头的情况下，婚配的法则和法例是适用于通盘东谈主群的。                  

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3. 淫，为其乱族也。      这一条人人都懂的。当代东谈主的家庭不雅念不彊，社会风气不好，女性战斗社会，战斗东谈主不比男性少，说句人人不入耳的话，单纯论男女不正派关系来说，男女在这方面的发达是旗饱读很是的，并不是男性的特权和专利。      因为“淫”这个字导致的仳离约略占到仳离案的70%，但是咱们要知谈，并不是这样浅易。      婚配家庭关系中，两边对对方某个方面的照料、照料，或者能引起对方不悦的方位，经过齐集，卓绝容忍的限制，那么就有了“两边个性不对”这个仳离意义了。      并不是发生了不正派男女关系，才能叫淫，咱们当今有个新词，叫意淫，就是这个讲解，更为等闲的话叫“想想出轨”。      男女有不正常的爱好影响了正常生活，亦然属于“淫”的鸿沟，比如在家什么都不干，就知谈玩游戏上网，夫妻关系冷淡，或者着迷赌博、吸毒等不良恶习，贻害家庭。一方侵扰了另一方的秘籍权，以及尊荣等等。      有东谈主认为结婚后两边的事情都是家庭的事情，不应该有个东谈主秘籍，其实这个聚拢是造作的，哪怕是伦理上需要在家庭公开的个东谈主信息，一朝查验信息的方式变成侵扰，而不是公开，那么就会严重触犯到其中一方的利益。      上头“淫”字的衍生证实，都是一个淫字，其实咱们看紫微盘的东谈主，很容易在盘上发现存这个问题苗头的征兆，但是咱们不行将它们齐全解读为淫欲，而是要知谈这个字所代表的许多含义，通过命主性格分析来判断究竟是哪一项。      东谈主性解放，其实解放的应该是东谈主的灵魂，而不是性。4.妒，指浑家厚味醋。意义是'乱家'，亦即认为浑家的凶悍吃醋会形授室庭不和。而许多看法中，更认为浑家对丈夫纳妾的嫉忌无益于眷属的延续。5. 有顽疾，为其不可与共粢盛也。这条的道理是，妻子有严重疾病，影响丈夫或后代子孙健康。      其实这是一条很罪戾的法则，试想，莫得东谈主同意生病，也莫得东谈主能限制我方不生病，患病本就厄运，还要因此被家东谈主摈弃，真实火上浇油。      但是咱们要意志到，七出本就是古代的社会产物，农耕社会的衍生品，东谈主类又是以氏族群居的生物，在那时，医疗条件疲弱，一朝爆发出一些严重的传染病，不只是一家一户遭罪，很可能会影响到通盘氏族的健康和生计环境。而且古东谈主也大多信鬼神报应，把一些无法医治的疾病归功于鬼神作祟，在这种意志形态下，不免会局促因一东谈主之病而攀扯通盘眷属。       按照当代科学聚拢，疾病是潜意志制造出来的丹青。一切疾病，先是“神”病，然后是气病，再到血病，临了才是身体形病。当代医学的“心身医学”则强调情绪要素关于一些疾病（称为“心身疾病”）的发生及病程演变起主导作用。很是无数的疾病，独特是重病，慢性病，比如癌症，糖尿病，都可以归结为潜意志制造的。神经病，不管是功能性神经病（精神分裂症，情愫性神经病，偏执狂等），照旧某些器质性神经病，都可能有某种潜意志原因。或者说，潜意志都可能有着某种特殊的高慢、发达。      是以，谁说顽疾必须是身体疾病呢？其实到了当代更澄澈了，各种不良嗜好，不良环境，不良性格特性都可称之为病。天然也包括严重身体疾病。俗语说，夫妻本是同林鸟，浩劫临头各自飞。这句俗语谈尽了婚配沧桑，这里莫得问寰宇情为何物，也莫得同舟共济举案王人眉，而是现实得不行再现实的问题。那就是，你一个东谈主作死，别牵累我。      由于当代社会的顽疾太多，折服是无法逐个例举的，老章程，我说点比拟有代表性的，供读者想考。      身体的顽疾，多是会让妻子丧失作事才智或无法履大众庭责任的重疾；比如各种残疾、生理疾病、精神疾病，这类疾病不至于死，但是让东谈主丧失作事和交流才智，妻子必须时刻照料饮食起居，或者无法正常过夫妻生活，丧失性才智等等，虽不至于死，但拖延家东谈主心志，让东谈主苦不可言，生起长痛不如短痛的念头。      违反，一些会致死的急性病症，倒是多会让妻子宝石陪护走完东谈主生旅程，因为知谈总有临了时候的到来，比起上头的情况，不知谈这辈子还要拖多久来说，毕竟照旧有盼头的，加上与妻子的情谊基础在，老是会英勇宝石这段时候。而一些慢性病，发作时候长，调节用度高，又莫得调节痊可技能的，也属于顽疾。      精神疾病，让东谈主无法参与社会和家庭生活，天然亦然顽疾。      以致非妻子有顽疾，而是妻子眷属成员的顽疾，也可能会导致我方家庭出现许多意愿之外的纠纷和问题。      非身体疾病的，首推不良嗜好。比如，赌博，败家败产，让家庭穷困陡立；再比如，吸毒，深陷泥潭无法自拔背井离乡在所不吝。      任何嗜好过度沉迷都是病，咱们国度的传统想想重中和之谈，不偏激不憎恨才是有为得位。是以偏激和憎恨亦然病，比如男东谈主太窝囊，什么事情都没主见没意志，就是不得位，让女性得不到安全感；而女性太浓烈强势，夺夫权，在外不给老公颜面，在家也不给老公暖热，不异是不得位，让男性充满自卑感。      阴阳各行其谈各居其位才能水火既济，化生万物，否则阳亢阴衰，或者阴盛阳衰都是动乱的根底。      分居，会形成生理空想病，也就是欲求不悦，东谈主类的性生活亦然生物的本能需求，耐久欲求不悦亦然病。      清贫，会形成情绪空想病，贫贱夫妻百事哀，要什么没什么，耐久生计基础无法取得得志，亦然病。      有东谈主说，穷振作，穷有穷活富余富过，那不外是阿Q精神，也表现说这话的东谈主根底没资格过真确的清贫。      顽疾，莫得东谈主同意在我方身边发生这种情况，但事实上这种情况又无处不在，每个东谈主可能都能在身边找到或者听过这种例子，且这种情况不随东谈主意同意志限制，不知谈什么时候会莅临在我方身边。     如果你遭逢这样的情况，你会如何呢？6. 口多言，为其离亲也；      本条法则原意是：女性作为浑家，太多话或说别东谈主闲聊，心爱嚼口角、说口角，影响家庭和睦。这一条能成为“七出”的意义之一，这个意义也被叫作念“离亲”。      在传统中国度庭中，女性尤其是辈分低的女性，被认为不应当多表暗示见，而浑家作为一个从原来眷属外进来的成员，多话就被认为有搬弄眷属和睦的可能。      这一条导致仳离的要素，即便表当今当代婚配，形态依旧莫得太大变化，婚配中男女任何一方，闲长话短，拨嘴撩牙，形授室东谈主憎、友东谈主厌，会导致夫妻情谊构怨。      当代东谈主，独特是80后、90后这一代东谈主，许多都是独生子女，亲戚关系浅易而明了，都是父母的掌上张含韵，也莫得财产之类的问题，是以照理说，这条仳离要素应该莫得若干生计泥土了。然而事实上，不管寰宇如何变化，社会如何发展，一个类象不异亦然在发展变化之中，当代东谈主的亲戚少了，但是社会行为多了，同学、共事、酒肉一又友、学生、憨厚、乃至笔友网友以致收集游戏里的伙伴，许多都承担了以前亲戚的变装，其亲密进程以致远超和亲戚之间的往来。      婚后的男女两边，手机短信、一又友圈、贴吧、论坛社区，以致游戏里与东谈主交流，对话内容，都成为了仳离的潜在要素。      开放式的社会，带来了开放式的交流和择友，也带来了开放式的话题，许多成年东谈主在我方的一又友圈流传着“污污”的话题，交流中一不小心，就会越过谈德的甘休，有的仅仅“单纯”与东谈主调风弄月，有的则是在我方的圈子里申斥妻子和家庭，有的是不遗余力地秀出真我，似乎那些焦急的炫富和好意思图的自拍就真的是我方的生活了，还有的也因此真确搞成弄假成真了。      是什么驱使着东谈主们必须去“口多言”呢？未几说一两句真的会少块肉吗？语言交流不小心分寸，不治服社会谈德，除了能让我方心里一时爽，似乎啥克己都莫得，没错，当代东谈主图的就是这个一时爽了。      咱们的外交圈子越来越大，生活圈子却越来越少，但是东谈主类是群体生物，不行脱离与东谈主交流而生计，面对越来越虚浮的精神寰宇和越来越渺小的现实生活交流方式，收集外交成了一个结巴的宣泄平台，以为在一个凭空的寰宇，莫得东谈主厚实我，莫得东谈主知谈我是谁。是以，就能说一些平时根底不会、不敢说的东西。      大无数东谈主并莫得抱着损伤家庭的目标，去运行这些过度的发泄和过分的交流，是以当事情发展到一定阶段后，想要隐秘那也曾太过艰辛了，总有蛛丝马迹会展示在家东谈主眼前。或是你沉迷于此，影响家庭生活了，或是弄假成真，不该出现的对话被妻子看到了，或是事情也曾发展到共事一又友、邻里之间都在闲言长语了，这叫妻子如何自处呢？      世上莫得不通风的墙，这个收集期间更是如斯了，连开房记载都只须点几下鼠标就能查到，还有啥是不会被东谈主看到的呢？7. 窃盗，为其反义也。      这一条主要针对的是妻子的德行，“盗窃”就是偷东西，意义是“反义”，即不对乎应守的章程。      一个东谈主如果不守章程折服不会只体当今一个层面上，盗窃不外是繁密章程中的一项云尔，在莫得互联网传播信息的期间，邻里关系主掌着一切音信传播，是以古东谈主比当代东谈主更重视个东谈主操守，哪怕仅仅名义著述，也不肯意一外出就被厚实的东谈主挖苦说，这家东谈主有辱文明，或者多行不义。      故而，如果家中女性妻子作出一些不对章程的事情，独特是又被旁东谈主领路了，那么这家东谈主要承受的压力可就大了，哪怕是当代社会，有些东谈主被网上东谈主肉搜索了，曝光秘籍了，都会承受很是大的压力，天然个别本来目标就是炒作的东谈主之外。      到了当代，这七出第七条进化成什么表情呢？      在当代这七出指代行事抵抗社会法则、公德、谈德的部分依旧照旧存在的，公序良俗照旧必须治服的，但是进程就不同的，当代社会，独特是城市生活的东谈主，险些莫得所谓的街坊和邻里关系了，所谓功德不外出，赖事传沉，基本上都是在收集和一又友圈流传，你哪怕看到一个网上曝光的“贾跃亭”、“王宝强”、“马蓉”，可能也不会知谈主角就住在你小区里，一些不劝诱东谈主眼球莫得文娱性的事情，以致都莫得传播渠谈。      当代东谈主的谈德不雅念也在发生着变化，并不会因为家东谈主作念了一些不对章程的步履，动辄就休妻、逐子，一些东谈主犯了造作，以致牢狱加身，家东谈主照旧会取舍海涵和恭候，这里头天然有社会的现实要素，当今毕竟不是能有好几个浑家的期间，结婚和生养成本都太高了。是以这条中所推论的“义”，更趋向于家庭法则，而非社会法则了。      有东谈主说，当代男女对等，许多夫妻之间也莫得明确的家庭单干，莫得男主外女主内的折柳，那么家庭还能有啥法则呢？      莫得章程不成方圆，其实法则是无处不在的，总结下来，家庭法则有如下三类：1) 许配从夫：      这条自男权社会运行，从古于今都没变过，女子在家从父，许配从夫，就当代而言，这个从的进程天然变化了许多，毕竟无谓嫁东谈主后连姓氏都改成夫姓了，但是大体上的伦理照旧一贯的，嫁出去后，通盘的利益起点要以夫家优先，天然夫家亦然我方家，但是你毕竟还有个娘家，可能还有娘家的昆玉姐妹，亲戚父老，这时候如若罔顾夫家利益和夫家尊荣，宽绰需要为了娘家消耗财力、物力、元气心灵，以致在遭逢利益冲突和情谊冲突的时候，以娘家为优先作念取舍了，那么就不顺应大众伦理的家庭法则了。      比如一个求测东谈主张姑娘曾向余界锐问命，她两度婚配失败，和两任丈夫都是一见属意，先热后冷，婚后一两年就被丈夫甩神态，冷言冷语，嘲讽，然后发展为吵闹，临了情谊破裂。她我方不明晰原因究竟在那处，我看紫微盘后问，是不是宽绰给娘家东谈主钱？还在娘家亲戚眼前诽谤我方老公？她回复说是的，因为一个弟弟莫得正经就业，她宽绰得给钱，有时候不给，这个弟弟还会上门来要，至于诽谤丈夫的方面，也照实有，主要是想引发丈夫。      这个就是典型的因“反义”而导致婚配不幸的例子，缺憾的是命主两度婚配都没能找到我方问题的要道所在。2) 家庭利益高于个东谈主利益：      针对这点，维护家庭利益，包括家庭的名誉，其实会有两种极点违反的发达模样，有的东谈主天生关于家庭贫苦包摄感和树立感，关于他们来说，婚配是一场贸易，为特出志某个需求而进行的一种贸易和调解，是以这些东谈主我方也意志不到，在他们心中，家庭的利益远远比不上我方的利益保险，婚前婚后的财产、投资都是优先保险我方的利益，以致还没结婚，就要先研究完善仳离后财产包摄，搞什么婚前财产公证，如何规避分割财产风险等等……，可以说这种心态，并不是能好好过日子的心态，充满了省略情要素和危急感，对家庭，对妻子不信任，就不行敞振作扉，这是多么哀痛的事情。越怕出事，越会出事！莫得一派雪，会飘落到造作的方位；莫得一个你不心爱的东谈主，是今生不该相遇；一切都是最佳的安排。      好比你合资开一家公司，却在开公司前就对合资东谈主各种共计，条约上通盘条件都偏向我方的利益保险，对对方却是各种甘休和走嘴责任，这种条约，鬼才同意和你调解，真能接纳的东谈主，会莫得别的宅心吗？你还能宽解与他调解？      违反的，有一些东谈主却是太重视家庭利益了，许多传统训诫出来的女性有这样的特质，亦然一种良习，为了家庭能奉献出我方的全部，但是这样的良习，巧合也成为了一种导火索，随着期间的卓绝，社会变迁，有时候为了保险家庭利益是不得不废弃个东谈主利益的，比如为了措置买房、为了措置户口搬迁，为了孩子上学问题，却唯有取舍仳离这种模样来达到目标，天然许多东谈主在假仳离历程中达到了目标，照旧能复婚不断生活，但也有一些东谈主，为了家庭奉献，而进一步变成了真仳离，成为家庭的弃子。3）需要承担相干家庭责任：      家庭责任是什么？当代东谈主的责任感比拟轻淡，也莫得什么明确的书面化的范例用来详情各自的责任，其实能作念好我方在家庭中的变装，就等于履行了家庭责任，在尽职的历程中无意因为才智不及，莫得训导，不一定能作念得齐全，但是毕竟在作念。      在家庭中，你是公婆的儿媳，是丈夫的浑家，是儿女的母亲，对老东谈主要尽孝，对妻子要尽忠，对儿女要养育。      有的东谈主认为当代社会最结巴的是获利，因为有钱才能让家东谈主过上好日子，这就是对家庭最大的责任了，许多东谈主以此为借口，为了获利，为了管事，以致为了我方的爱好，莫得承担家庭责任，父母年岁大了送养老院，子女上学读全托班，妻子在家独守空闺，力的作用是互相的，等你我方年岁大了，莫得尽职的后遗症也就出来了，家庭成员情谊荒漠，在你莫得才智就业的时候，最需要家庭暖和的时候，却身边空空荡荡。      这其实还算是好的，也有不少东谈主，因为作念不到某项家庭责任，就和妻子按捺，情谊破裂。每个东谈主都有我方的价值不雅，这其实就是一种价值不雅的冲突，你无意认为达成自我最结巴，无意认为获利最结巴，但是你不行要求通盘家庭通盘成员都必须和你一个想法。这亦然余界锐为什么提议当代东谈主择偶、结婚也要“衡宇相望”的原因。      余界锐在多年的命理实践中，遭逢过太多为情而伤，为婚所累，却完全不懂得婚配的道理和目标的女孩，许多东谈主启齿就会问，我是不是这辈子婚配都不顺了？夫妻宫有凶星，是不是很费劲？如何化解婚配的问题？      如斯各种，作为一个命理学术研究者，余界锐不会昧着良心和她们说，啥都能化解，因为这哪怕对命理学来说，都是不严谨不科学的。      婚恋之事是东谈主之事，是东谈主和东谈主之间的互动，在这个交互关系中，你能改动的除了你我方外，并无其他。余界锐写这篇著述，就是让抱有各种婚配问题的东谈主，胜利来看一看，读一读，哪怕仅仅在你心里留住些许影子，若干年后，授室生子，偶尔在遭逢问题的时候能追忆一些著述内容，都有可能让你作念一个不一样的取舍。能起到这个作用，这篇著述的职责就达成了，祝诸君一生幸福！

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