快播伦理 法官央求为母狡辩：应准许至支属领有圆善狡辩权

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法官能否为我方的母亲狡辩？最近，河南统共案件激发了对这个问题的争论。河南省南阳市下层法官毕祺祺，央求为其卷入“涉黑”案的母亲狡辩。据媒体报说念，毕祺祺已收到法院奉告，准许其成为冀廷梅的狡辩东说念主，但法院仅承诺了毕祺祺的阅卷央求，未就毕祺祺的会见央求等作出回复。也等于说，毕祺祺是否或者像一般狡辩讼师相通会见被告东说念主，以及平方出庭狡辩尚未细目。在这种情况下，动作狡辩东说念主的毕祺祺是否领有圆善的狡辩权很值得征询。

中华东说念主民共和国《刑事诉讼法》第三十三条公法，坐法嫌疑东说念主、被告东说念主的监护东说念主、亲一又不错被录用为狡辩东说念主。把柄该条公法，除了正在被实施刑罚或者照章被洗劫、限度东说念主身目田的东说念主，不得担任狡辩东说念主外，即使是被开除公职和被根除讼师、公证员握业文凭的东说念主，若系坐法嫌疑东说念主、被告东说念主的监护东说念主、至支属的，也不错被录用为狡辩东说念主。

同期，最能手民法院2021年《对于适用〈中华东说念主民共和国刑事诉讼法〉的讲授》对这个问题还作念了更为细化的公法，即使是被开除公职或者被根除讼师、公证员握业文凭的东说念主，以及东说念主民法院、东说念主民搜检院、监察机关、公安机关、国度安全机关、监狱的现职东说念主员等，若是是被告东说念主的监护东说念主、至支属，由被告东说念主录用担任狡辩东说念主的，亦然不错准许的。

可见，即使是法院的现员办当事人说念主员原则上不得担任狡辩东说念主，但若为被告东说念主的监护东说念主、至支属，由被告东说念主录用是不错担任狡辩东说念主的。在该案中，淅川县法院依然批准其阅卷权，显豁是征引上述公法。刑事诉讼原则上辞让现职法官代理案件的本色，在于退缩权力寻租，影响司法自制，而非洗劫亲情纽带下的狡辩权。正如古罗马法谚云：“法律不彊东说念主所难”，当轨制无法割裂东说念主性的本能时，例外条件正是法律东说念主性基础的体现。  

一些反对的声息将毕祺祺的狡辩东说念主身份与法官侧目轨制同日而论。推行上，《刑事诉讼法》第二十九条的侧目公法，仅拘谨审判东说念主员、搜检官等公职东说念主员在“审理案件时”的中立性，当毕祺祺的变装已退换为替母狡辩时，其步履受《律效法》与握业伦理规制，而非审判侧主见界限。

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准许至支属领有狡辩权与中华英才的法治文化祸福相依。《论语·子路》载：“父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”这一“亲亲相隐”的中国传统念念想，在唐代就被载入《唐律疏议》，成为中华法系的伦理内涵，要求东说念主们作念到“事亲有隐而无犯”。《国语》中也有“隐武事，行文说念”。“隐”的含义不应当被调处为“潜伏，包庇”等，而是“慢慢平息（事态）”。即若是他们有瑕疵，也应当老诚地告诫，通过耐烦劝服，以亲情化解矛盾，而不是让其职守罪名。自古于今，子母乃最大的亲情，在不不屈法律，不逆天理东说念主伦的情形之下，儿为母狡辩乃天经地义之举。往时于欢案中，于欢因母亲受辱而实施过激步履，但在刑事惩处上赢得凡俗的怜悯，无疑是受到了这么的法治传统身分的影响。

德国法学家耶林说过：“为职权而接触，是伦理的自我珍重”，古罗马法学家西塞罗有句名言：“法律是自制与和善的艺术”。毕祺祺的狡辩步履，正是“血亲扶植义务”的当代演绎。动作女儿，在狡辩技巧，毕祺祺的身份由断案法官升沉为刑事案件的狡辩东说念主，这并非亲情“驯服”了法律，而是法律突显了应有的眷注与柔性。

连年来，最能手民法院在力推“如我在诉”的理念，强调法官需“换位念念考”当事东说念主窘境。此刻，毕祺祺从法官到狡辩东说念主的变装退换，正是这一理念的深切实践。法官亦然普通东说念主，法官亦然东说念主之子女，唯一换位念念考，论断并不清贫出，而唯有换位念念考，能力够将刑事诉讼律例则的狡辩轨制实在落到实处，准许至支属领有圆善的狡辩权，而不是一部分。

对毕祺祺脱下法袍为母狡辩一事，一些东说念主担忧其法官身份可能酿成隐性的压力，影响司法自制。不外，这种归来立法者在立法立规时应该早有预想，唯一证实其他轨制性拘谨步骤，绷紧司法干事制这根弦，则不错期待经概念官一定会自制对待“同寅”的狡辩。不可因此而对法律准许的狡辩权加以洗劫，相背，关连部门以致不错将此案动作健全我国狡辩轨制的一个机会，开发起至支属狡辩的典型案例。这亦然此事件杰出其自身的价值地方。

（作家系同济大学法学院矜重）快播伦理