澡堂 偷拍 紫砂上新｜蒋、徐、何三门风味——李红香莲纹壶的指间净土和泥上菩提

诀要寺地宫的莲花盏澡堂 偷拍

相传，唐咸通十五年，唐僖宗将佛骨舍利封入诀要寺地宫，同藏一莲花瓷碗。千年后，当考古学家拂去盏沿尘埃，发现莲瓣纹饰竟与李红香淳厚这把紫砂壶的浮雕如出一辙——正本禅茶之缘，早在一捧土壤中埋下伏笔。

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师承经纬：从蒋蓉到史伟如的传灯录

李红香的艺术血脉，可溯至紫砂花器巨擘蒋蓉一脉： 史伟如（伟曙）：2020年研高、2021年正高等乡村振兴时期师，1991年毕业于首届紫砂工艺班，师从蒋蓉大弟子范永良，得徐汉棠方器之骨、何谈洪气韵之神； 中央好意思院淬火：1996年赴京训练造型盘算，将张仃壁画中的飞天衣袂化作壶奥妙云； 跨界和会：始创“紫砂浅浮雕”技法，在《荷塘清趣壶》上复刻徐渭写意荷花，泥坯未干时以刀捉刀，墨韵竟透三档次空间。 李红香承此衣钵，却别具肺肠——舍繁复堆塑而取质朴手握，弃标识铺陈而守本真泥色。正如其师史伟如所言：“传艺如点灯，灯炷须我方捻细方能燃久。”

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手握禅机：莲纹壶里的造物偈语

此壶最动东谈主处，恰在“不完满”的手工胎记： 壶身肌理：保留粗陶般的指腹压痕，如敦煌壁画剥落的泥皮层，侧光可见轻飘的螺旋纹路——这是全手握筑坯时，掌心温度与泥料对话的速记； 莲花密码：莲瓣于盖、肩颈部浮雕，既如出水芙蓉般超群绝类，娇娆与梗直‌，又大要莲台，颇有明镜高悬照天地，红尘何处不结拜之境，令东谈主英俊红尘、心情明净。

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抟泥三昧：手握工序里的苦修录

李红香对峙古法手握，其工序堪比禅门闭关： 真金不怕火泥：取黄龙山段泥古老七年，掺20%本山绿泥颗粒，师法敦煌壁画地仗层的粗粝质感； 筑形：以最浅近最少的器具作念必要惩处，多依靠拇指推压塑形，壶腹最薄处险些不到2毫米，需在泥坯将干未干时一气呵成； 这般“自找费事”的造器神气，让每把壶皆成为孤品。正如日本陶艺家鲁山东谈主所言：“不完满处，恰是神明落脚之地。”

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禅茶共证：从莲纹到茶汤的般若之旅

此壶的释教好意思学，不啻于视觉象征： 容量玄机：150ml恰合“一勺三昧水”古制，注水七分满时，试思壶钟腔共识，犹如梵音绕梁。

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试以老枞水仙瀹之： 初泡淋壶，随水气蒸腾，莲盖芙蓉乍现； 三巡后，抚触身莲，喉韵竟渐生白毫银针般的毫香；

七泡时注水，竟透出雪杉冷韵——料想是东谈主醉壶中，定神之余，更是手握粗朴而不失壶理所致。

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师门对参：从蒋蓉莲蓬到红香莲纹

将此法器置于师祖谱系中不雅照，更见薪火之妙： 蒋蓉《荷花壶》（1956）：写实莲蓬与青蛙，满工重彩，如工笔院画； 范永良《圣莲壶》（1992）：九头莲瓣镶接，几何化惩处，近空洞进展认识； 史伟如《妙法壶》（2015）：浅浮雕迷惑错金银，莲纹藏六字大明咒； 李红香此器：洗尽铅华，以手握肌理为纸，莲纹作墨，写就紫砂四代传承。

恰似敦煌壁画从北魏的朴拙、隋唐的璀璨到宋元的轻淡——艺术至境，终要回到“见山仍是山”的本真。

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一壶一生界，一莲一净土

当咱们在茶席上动掸这把莲纹壶，指腹摩挲过那些险阻不屈的手握思绪，忽然懂得：所谓“禅茶一味”，不在深山庙宇澡堂 偷拍，而在匠东谈主揉捻土壤的掌心纹路里。 李红香用最质朴的手工，在紫砂天地中劈出一方净土——那处有北魏的飞天在壶流上跳舞，盛唐的茶烟从莲纹间腾飞，而统共的技法与申明，最终皆归于土壤本人的呼吸。 手握莲华见痛快，泥纹深处藏法身。若问禅茶真味谈，且向砂胎问前尘。

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